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Gurevich, P. S.
一种特殊的思维方式。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 5-8.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57962
注释,注释:
在他的文章中,作者认为哲学人类学的方法论装置是一种特殊类型的思维,致力于在特定情况下考虑一个人–历史,社会,存在,心理。
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Freudenthal, G.
卡西勒哲学缺失的中心:抽象的费伯人。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 9-24.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57963
注释,注释:
这篇文章的标题表明,首先,Cassirer项目是真正的哲学和系统的(而不仅仅是历史的);第二,在这个哲学中有一个中心原则;第三,这个中心原则没有被发展和应用于他应该解释的文化材料。 因此,卡西勒作品的整个身体一方面呈现了系统的历史认识论的程序,另一方面,必须通过这种认识论来解释和解释的材料。 材料被安排在这样一种方式,它假定渐进的认识论发展,但卡西雷尔无处适用他的历史认识论的中心原则-他的一个符号的概念-来证明和解释这种认识论
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E. Cassirer
神话,美学和理论空间。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 25-34.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57964
注释,注释:
文章介绍了德国哲学家和文化评论家恩斯特*卡西尔(Ernst Kassier)的报告材料,他是新康德主义马尔堡学派的代表。
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Malyukova, O. V.
时间的认识论。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 35-40.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57965
注释,注释:
目前,我们可以陈述与试图从科学哲学的角度重新思考时间现象相关的新问题情况的出现。 这种尝试的成功可以在广泛的跨学科综合的基础上实现,因为不同的科学只给出了客观时间的部分图像。 基于这一假设,可以假设,成熟的时间概念不应该在任何特定科学学科的框架内形成,而是在多维的跨学科背景下形成。 这就是为什么应该主要关注时间方面各个学科领域的特殊性,以及在特定科学知识领域研究时间性的方法。
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Chernov, S. V.
关于一个人的创作目的。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 41-49.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57966
注释,注释:
这篇文章基于N.A.Berdyaev关于矛盾的创造力伦理的教导,研究了一个人的创造性目的问题,并概述了一项特定的哲学和人类学研究的方式,旨在检测将一个人定义为创造性主体的精神标志和个人属性,通过这些特征只能看到精神创造力的本质。
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Maksimov, M. A.
现代社会中的人:后马克思主义对问题的解释。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 50-58.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57967
注释,注释:
作者研究了对人类问题的后经典解释及其在现代世界中的发展前景。 文章中特别关注后马克思主义理论家的观点(A.Badiou,E.Laclo,I.Messarosh,S.Mouff等。 关于与人类活动、个人社会关系和建设现代社会文化环境项目有关的问题。
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Usmanova, O. S.
韩国导演Kim Ki-duk的工作(在身份问题和跨文化对话的背景下)。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 59-66.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57968
注释,注释:
文章以韩国导演金基都的工作为例,探讨了身份认同和跨文化对话的问题。 根据他的电影"春,夏,秋,冬"的分析。.. 随着文化对话的增加,个体的自我认同问题得到了解释。 在电影"春天。.."一个人在现代世界中失去地位的主题通过对佛教传统的呼吁找到了它的意义。 金基杜的优点在于对身份概念的启发式揭示,在于其积极的理解,以便将我们的意识从大众媒体强加的陈词滥调和偏见中解放出来。
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Popov, E. A.
时间像鸟樱桃一样绽放(二十世纪初文化史的斜体)。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 67-80.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57969
注释,注释:
俄罗斯在二十世纪初的俄罗斯先锋派在文章中揭示了俄罗斯文化,克服了其传统主义。 重点放在前卫派代表的价值语义搜索上,这影响了文化自给自足和身份认同的加强。
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Borisov, S. V.
科学的"哲学之眼":对话中的对话。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 81-91.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57970
注释,注释:
这篇文章试图将科学解释为认知活动的"内部"论战转化为"外部"论战,以外行人,科学家和科学哲学代表之间的想象对话的形式呈现。 根据作者的计划,这种技术将允许"揭示"科学发展的许多矛盾和戏剧性的时刻,看到它的"底面",小心地隐藏在一个美丽而自命不凡的门面后面。
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Voronin, A. A.
人的责任和技术的不负责任。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 92-100.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57971
注释,注释:
作者从对技术作为人类交流形式之一的理解出发-人类发明的一种控制世界的手段的交流策略之一。 但这个世界是一个人类的世界。 当我们询问技术时,我们会询问一个人,他的目标,价值观和责任。 在这种背景下,关于技术与道德之间联系的谈话结果转向了一个人的责任和合理性,即文化和社会。 关于他们的能力最合理的答案是相当悲观的。 对于作者来说,寻找乐观解决方案的选择似乎越重要-如何理解技术和文化的统一,以及如何以何种理由防止人与技术之间的冲突。
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Vlasova, V. B.
A.P.契诃夫-现实主义者还是浪漫主义者?
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 101-107.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57972
注释,注释:
文章从哲学和美学的立场审视契诃夫的世界观和创造力。 在这方面,还提出了将宗教信仰归因于他的合法性问题。 但主要关注的是对契诃夫诗学的双重性质的分析,与L.Tolstoy,F.Dostoevsky和十九世纪西欧浪漫主义的作品相似。 揭示了这种二元性的原因以及作者在过去一百年全球社会变革和公众意识转变的背景下获得世界认可的理由。
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Rozin, V. M.
思考洛特曼的生活和工作。 书评"尤里*米哈伊洛维奇*洛特曼",莫斯科:俄罗斯政治百科全书(ROSPEN),2009年。 第399页(二十世纪下半叶的俄罗斯哲学),978-5-8243-1226-3
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 108-113.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57973
注释,注释:
文章论述了余的人生道路。洛特曼 分析了他的创造性进化的特征,特别是向符号学向文化研究的过渡。 洛特曼的论述和思考进行讨论。
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Shulepova, E. A.
关于谢尔盖耶夫波萨德市历史的论文十八世纪末-二十世纪。
// 哲学与文化.
2011. № 1.
和。 114-114.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=57974
注释,注释:
俄罗斯文化研究所的大型集体专着"谢尔盖耶夫波萨德市历史论文:十八世纪末—二十世纪"出版。 这项工作继续研究所的一系列历史和文化出版物"俄罗斯省:环境,文化,社会。 在专着中,谢尔盖耶夫波萨德的生活和文化被呈现为人类导向的历史,其中心是一个人,居民。