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Gurevich, P. S.
人的浪漫理想。 (续)
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 4-9.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59000
注释,注释:
这篇文章致力于浪漫主义时代人类的理想. 作者给出了一个
哲学家、诗人和作家介绍的关于人类的浪漫观点的详细描述
在那个时代。
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Kutyrev, V. A.
我们在transmodern时代的文明
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 10-19.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59001
注释,注释:
现代文明正在变成一种自我发展的后人类教育。 认知主义和技术科学宣称宏观的现实是计算数学的投影。 他者的领域已经出现并正在扩大。 这是transmodern的时代。 人类缺乏智慧去运用它日益危险的知识。 其自我保护的条件是遏制技术竞赛,打击创新过程的自发性,控制它们。 抵抗的哲学提出。
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Akhmedova, T. T.
现代反全球主义的特点
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 20-29.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59002
注释,注释:
今天,科学家们对全球化给予了相当大的关注。 研究人员表明,这个过程正在越来越深入地展开。 然而,不可能不看到另一种现象越来越明显-反全球主义。
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Popov, E. A.
价值-日常生活结构的语义视角
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 30-38.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59003
注释,注释:
文章得出的结论是,日常生活的结构为一个人创造了一种存在状态的"堡垒",但另一方面,他们在一个人的抗议中醒来,并且经常对周围的现实进行侵略。 与此同时,特别注意现代人在克服日常生活结构的惯性方面所掌握的资源,即希望保留其本国文化的种族特点,重新考虑他对信息技术的态度等。
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Kasavina (Kalyuzhnaya), N. A.
经典与非经典交界处的存在主义转变(以社会学为例)
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 39-49.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59004
注释,注释:
作者对人文学科领域的变化进行了解释,以增加对存在经验和人类主观性的关注,作为非古典科学意识的标志。 作为一个例子,我们考虑非古典社会学的观点,它关注日常的潜在社会现实。 作者捍卫科学中经典与非经典相互作用的思想,这允许结合其各种方法和模型。
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Starovoitov, V. V.
民主与极权主义(古希腊的经验)
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 50-64.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59005
注释,注释:
文章讨论了古希腊的民主和极权主义类型的政府。 它表明,古希腊人详细开发的原则体系来表征不同类型的政府。
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Razin, A. S., Belov, A. V.
现代社会哲学知识中经典责任概念的方法论基础
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 65-70.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59006
注释,注释:
文章对责任制度化进行了分析. 责任不仅是限制主体行为的一个因素,也是他在社会内部所有互动领域活动的一个形成组成部分。 考虑到责任的形式、类型和基本动机的多样性,责任被视为极其广泛的问题。 责任伦理注重预测活动的后果,并根据专业标准的要求做出选择。
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Glukhov, A. A.
柏拉图与政治思想(新康德柏拉图主义与海德格尔的反柏拉图主义)
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 71-83.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59007
注释,注释:
文章分析了柏拉图着作的新康德解释(首先是P.Natorp的着作"柏拉图的思想学说")及其对M.海德格尔哲学的影响。 新康德人认为柏拉图发现了"逻辑",但他们对柏拉图文本的阅读表明他们无视对话的政治内容。 尽管海德格尔对他那个时代的"政治"非常感兴趣,但他可以对柏拉图的新康德形象采取不加批判的态度,并在他的思想中关注他,因为他非常适合实施尼采"克服柏拉图主义"的计划。 与此同时,海德格尔自己的思想表现出与柏拉图哲学中那些逃避新康德人注意的元素的惊人接近。 一个典型的例子是将"善的观念"解释为"启蒙",开放给一些"自由思想",天才艺术家。
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Kirsberg, I. V.
宗教研究:从学科到科学?
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 84-94.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59008
注释,注释:
文章以宗教研究为例,批评了现代(后)实证主义(科学与非科学)的分界,并在价值与知识的质差的基础上展示了它的可能性和优势。 价值和知识作为不可简化和相互作用的具体特征被意识—感受和思维的认知和认知行为的特殊性所概述。 鉴于价值-认知差异,提出了新的分界标准-取决于价值或知识的优势以及研究异质性,宗教研究作为一门科学(以及神学作为一门认知外学科)的衰落和前景。
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Donskoy, A. G.
二十世纪哲学、科学和神秘意识中的全宇宙模型
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 95-98.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59009
注释,注释:
文章对二十世纪科学、文化、哲学和神秘意识中的宇宙范畴进行了哲学分析。 本文着重于确定宇宙的共同基本本体论和认识论方面。 比较分析表明,选定的宇宙模型的主要共同特征是承认通信和noo圈的进展是宇宙发展的必要因素。
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Artyukhina, M. G.
研究英国学术教育的经验,以便在俄罗斯使用它
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 99-106.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59010
注释,注释:
这篇文章专门讨论了教育制度的发展和完善问题。 获得新知识的问题是文化研究的传统问题之一。 研究外国文化中发展起来的教育规范有助于改善本国文化中的教育制度,并影响其改革和发展的进程。 文章试图强调英国学术教育在俄罗斯可以应用的积极发展。
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Gun, G. E.
艺术文化的结构矩阵
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 107-113.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59011
注释,注释:
本文致力于系统研究艺术文化的实际问题. 描述了基于矩阵结构的艺术文化系统分析的本地化版本。 显示了作者方法的启发式潜力。
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祝贺我们的常任作者和编辑委员会成员,着名哲学家鲍里斯*利沃维奇*古布曼的周年纪念
// 哲学与文化.
2011. № 12.
和。 114-114.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59012