Переживание любовной разлуки – опыт феноменологического анализа

Прежде чем приступить к исследованию переживания разлуки необходимо определить те границы, в которых будет пониматься слово «разлука». Если воспользоваться толковым словарём В. Даля, то обнаружим следующее определение разлуки: «Разлука, состояние разлучающихся и разлученных; расставание, ростани; житье врозь, порознь; удаленье, разъединенье». В свою очередь, «разлучать» - удалять, разводить, разъединять, не давать быть вместе, разрознить. В примерах в том же словаре можно обнаружить как: «пленники томятся в разлуке с родиной», «супруги разлучились, расстались, разошлись», - так и – «разлучный день – день свадьбы». Толковый словарь Ожегова даёт следующее определение разлуки как: «Разлука – жизнь вдали от того, кто близок, дорог». Словарь Ушакова трактует разлуку как с одной стороны – «состояние, жизнь вдали от близких», - с другой – «расставание с близким». Как видим, словарные определения дают достаточно широкий простор для трактовки содержания слова «разлука». Разлука может быть с близкими людьми, но под близким человеком можно понимать как партнёра по отношениям, так и родителя или близкого друга. Бывает и разлука с местом. Электронный русско-английский словарь предлагает для перевода слова разлука три варианта: loss, parting и separation, каждый из которых имеет свою определенную коннотацию и звучание в английском языке. Ограничивая и конкретизируя тему исследования, мы выбрали для исследования разлуку с партнером по любовным отношениям.

Разлука детей и родителей является достаточно изученным феноменом. Известны исследования и концепция Дж. Боулби, который описывал 4 фазы формирования привязанности, а также исследовал эффект, который оказывает на детей воспитание в детских домах и установил, что такие условия являются неблагоприятными для детей и не способствуют формированию привязанности ^[39]. В. Волкан исследует переживание утраты близкого человека, описывая, кроме всего прочего, различные способы помощи людям при переживании горя ^{[13, 14, 15, 16]}.

В отечественной психологии есть ряд публикаций на тему детско-родительской привязанности ^{[1, 31]}. Некоторые исследователи изучают связь типа детской привязанности и последующими отношениями любви в подростковом возрасте ^[38]. Исследования же переживания разлуки с партнером по любовным отношениям немногочисленны и в основном посвящены переживанию утраты близкого человека ^[30]. Есть, также, исследования вынужденной разлуки и средств ее преодоления ^{[18, 19]}. В западной традиции данный феномен изучен несколько лучше. Проведены исследования о влиянии разлуки на различные стороны жизни человека - психофизиологические реакции ^[46], на дальнейшие отношения и повторные браки ^[43,48], а также исследование возможностей различных техник для совладания с переживанием разлуки ^[40]. Однако очень небольшое количество работ, несмотря на их значимость для изучения разлуки, затрагивают в целом весь процесс переживания разлуки, и они в основном проводятся в контексте какого-либо конкретного подхода (например, психоаналитического ^[41]).

Стоит отметить, что практически отсутствуют исследования, посвященные анализу феномена переживания разлуки как такового. Это свидетельствует о безусловной актуальности и значимости данного исследования.

Как видно из приведенных выше словарных определений разлука бывает достаточно разнообразной (разлука с другом, разлука с местом и пр.). Мы рассматриваем в качестве предмета нашего исследования переживание разлуки с партнером по любовным отношениям. Необходимо отметить, что достаточно трудно дифференцировать любовные отношения от различных других типов отношений, например от дружеских или от супружеских. В дружеских отношениях может присутствовать достаточная степень любовности, в то же время как в супружеских любви может и не быть. Выражаясь терминами, предложенными еще древнегреческими философами, можно сказать, что нас интересует в первую очередь любовь как Эрос, нежели чем Филиа или Сторгэ (БСЭ, статья «Любовь»). Необходимо отметить, что эти отношения характеризует в первую очередь сильная эмоциональная связь, при этом в данных отношениях не обязательно может быть какая-либо бытовая связь (совместное проживание, быт).

Выше мы описывали Тема нашего исследования –изучение переживания разлуки. Мы полагаем, что переживание как деятельность ^[9] обладает всеми характеристиками деятельности, а именно является молярной, неаддитивной единицей жизни материального субъекта (в данном случае – человека) ^[26], то есть обладает определенными характеристиками как целое, не сводимое к сумме элементов. В большинстве же приведенных нами исследований рассматриваются именно отдельные элементы переживания разлуки.

Помимо теоретической стороны исследования, необходимо также отметить практическую актуальность работы. Клиенты психологов-консультантов и психотерапевтов достаточно часто обращаются с жалобой на страдания от переживания разлуки с партнёром. С данным запросом сталкиваются как психотерапевты, работающие со взрослыми людьми, так и с подростками. Наша работа, ставящая своей целью получение обобщенной картины переживания разлуки с партнером по любовным отношениям, может стать достаточно значимой в практическом плане, так как обобщенная картина переживания разлуки будет полезной специалистам-практикам для того, чтобы создать стратегию поддержки клиента в данном переживании.

Теоретической основой исследования выступили:

а) теория переживания ^{[9, 10, 11, 12]}, позволяющая описывать различные аспекты процесса переживания;

б) методология качественных исследований; поскольку мы ставим своей задачей изучение самого феномена переживания, наиболее адекватным методом его изучения является качественный метод ^{[5, 6, 7, 8, 32, 33, 34]}.

Материалом для изучения являются лирические произведения русской и мировой литературы, описывающие разлуку с любовным партнером, как наиболее яркие и поддающиеся анализу проявления переживания разлуки. Подробные интервью испытуемых.

Предмет исследования: процесс переживания разлуки с партнером по любовным отношениям

Объект исследования: лексически формулировка объекта и предмета совпадают, но если при формулировки объекта акцент нашего внимания направлен на само переживание разлуки, то при описании предмета, он сдвинут на процесс переживания, как он проявляется в материале.

Цель исследования: изучить процесс переживания разлуки с любовным партнером в его проявлениях в культуре и жизни и то, что предпринимают люди для того, чтобы совладать с нею.

Задачи исследования:

1) Провести обзор психологической литературы, освещающей исследования феномена разлуки и переживания разлуки.

2) Провести анализ лирических произведений, описывающих разлуку, сформировать обобщенную схему переживания разлуки, выраженного в данных произведениях. На

3) Провести исследовательское интервью с испытуемыми и сформировать схему переживания разлуки, выраженного испытуемыми. Провести анализ данной схемы.

1. Переживание разлуки в психологической литературе

В литературе накоплен достаточный материал по проблеме разлуки между матерью и ребёнком. Классическими считаются работы Дж. Боулби по этой теме ^{[3, 4]}. Изучая привязанность детей к родителям (матерям), выделяя фазы формирования привязанности и влияние депривации на дальнейшее формирование привязанностей в жизни детей, он также рассматривал вариант, разлучения ребенка с матерью при уже сформированной привязанности ^[3].

Согласно Дж. Боулби и Дж. Робертсону ^[39], эффекты разлучения, как правило, протекают по следующему сценарию. Сначала дети протестуют: они плачут, кричат и отвергают все виды заботы, предлагаемой взамен. Далее они проходят через период отчаяния: они затихают, уходят в себя, становятся пассивными и, по-видимому, находятся в состоянии глубокой печали. Наконец, наступает стадия отчужденности. В этот период ребенок более оживлен и может принять заботу медсестер и других людей. Больничный персонал может посчитать, что ребенок поправляется. Однако не все так хорошо. Когда мать возвращается, ребенок не хочет ее признавать: он отворачивается и, по-видимому, потерял к ней всякий интерес.

К счастью, большинство детей восстанавливают свою связь с матерью спустя какое-то время. Но бывают и исключения. Если разлучение было продолжительным, и если ребенок лишился других опекунов (например, медсестер), он может утратить доверие ко всем людям. Результатом в этом случае становится "личность, лишенная любви", человек, который перестает по-настоящему заботиться об окружающих ^[3].

Коллега Дж. Боулби М. Эйнсворт выделила три паттерна привязанности к родителям у младенцев: надёжную привязанность, неуверенно избегающую привязанность и неуверенно амбивалентную привязанность. При всей значимости исследований Дж. Боулби и М. Эйнсвортт для выявления закономерностей переживания разлуки, следует отметить, что их выводы основываются лишь на материале детско-родительских отношений. Можно с большой долей вероятности полагать, что у процесса переживания разлуки у взрослых людей с партнёром по любовным отношениям есть свои специфические особенности.

На основе работ Дж. Боулби и М. Эйнсворт некоторые психологи проводят собственные исследования. Так, например, М.В. Яремчук исследует роль эмоциональной стороны в детско-родительских отношениях в построении межличностных отношений любви в старшем подростковом возрасте. Она выделила три типа привязанности в отношениях (аналогичную типам привязанности у Эйнсворт): надежную привязанность к любимому человеку, тревожную привязанность, избегающую привязанность в отношениях ^[38]. Тем не менее и в данных исследованиях, направленных на изучение привязанности, не исследован феномен разлуки с партнером.

Психоаналитик Г. Фигдор, описывая реакции детей на развод родителей, указывает, что разлука вызывает разочарование, печаль, страхи (в первую очередь – страх больше никогда не увидеть кого-либо из родителей), а также даже частичную потерю собственной идентификации. Он указывает на то, что значительная часть развития личности детей основывается на идентификации с аспектами личности родителей ^[36]. Как пишет Фигдор, разлука не просто делает ребенка в большой степени одиноким, она его буквально «ополовинивает». Также он указывает на то, что многие дети начинают винить себя в разводе родителей ^[36].

Отечественный психолог К.В. Солоед, проводя обзор работ, посвященных разлуке детей с родителями, ссылается на различных авторов, отмечая, что депривация общения с родителями может вызывать различные нарушения эмоциональной и когнитивной сфер. Так, ссылаясь на работы Матейчика и Лангмайера, она указывает, что у воспитанников детских домов имеется отставание в развитии образного мышления. Ссылаясь на А.М. Прихожан и Н.Н. Толстых, она отмечает, что также у подобных детей задерживается переход от наглядно-образного к словесно логическому мышлению. Основываясь на собственных исследованиях, К.В. Солоед также отмечает также ряд нарушений, вызванных депривацией отношений с родителями в детском возрасте, таких, как формирование особых границ тактильной чувствительности и фиксация на собственном теле, снижение инициативности и любопытства и другие ^[31]. Н.Н. Авдеева, исследуя вопросы материнской привязанности, также уделяет внимание разлуки матерей с детьми ^[1]. Н.А. Цынцарь ^[37] исследует вопросы формирования самосознания у подростков из «дистантных» семей, т.е. таких семей, где родители вынужденно уехали на заработки. Данный автор указывает, что что отъезд одного или обоих родителей нарушает структуру привычных семейных и детско-родительских отношений, порождает трудности в освоении новой для подростка среды общения (без родителей). Отъезд родителя на заработки является одним из обстоятельств, влияющих на дисфункциональность семьи, нарушает исполнение многих функций, в том числе и формирование самосознания у подростка (там же).

Ф.Е.Василюк предлагает объяснение психологических механизмов переживания горя на разных стадиях этого процесса (Василюк, 1991). Он указывает на следующие стадии: стадию шока или оцепенения; стадию поиска (нереалистичного стремления вернуть утраченное); стадию острого горя, отчаяния, в ходе которой человек испытывает наибольшие страдания; стадию «остаточных толчков» и реорганизации жизни; стадию завершения, на которой образ потерянного человека занимает своё место в продолжающейся жизни ^[10]. В.Ю. Сидорова, ссылаясь на Дж. В. Вордена описывает так называемые «четыре задачи горя» при переживании утраты близкого человека ^[30]. Данные задачи это – признание факта потери, переживание боли потери, «наладка окружения», где ощущается отсутствие усопшего, построение нового отношения к умершему и продолжение жизни ^[30]. Однако в данной работе рассматривается утрата не только партнера по любовным отношениям, но в принципе близкого человека. В качестве одной из причин горя может быть и утрата партнера по любовным отношениям, поэтому в ряде случаев переживание разлуки можно рассматривать как разновидность переживания горя. Однако, надо полагать, что к этим случаям оно не сводится, и существуют специфические закономерности переживания разлуки с партнёром.

В западной психологии есть ряд исследований, посвященных именно разлуке с партнером. Так, D. A. Sbarra и C. Hazan в своём исследовании доказывают, что понимание таких социальных феноменов как разлука, разделение может быть достигнуто через изучение психофизиологических и нейробиологических процессов. Исследования на животных и людях показали, что, если рассматривать отношения людей как систему, в которой функционирование одной составляющей системы (одного партнера) тесно связано с существованием и физиологическим функционированием другого, то распад данной системы, разлука с партнером приводит к нейробиологическим изменениям ^[46]. R. Lampard и K. Peggs, в книге «Идентичность и повторные отношения после расставания» («Identity and repartnering after separation») проводят обширный обзор литературы и кроме того, на основе проведения качественных интервью исследуют влияние разлуки на построение последующих отношений ^[43]. Megan M. Sweeney опубликовала исследование влияния расставаний на заключение последующих браков, носящее подзаголовок: «Насколько важно то – какой именно из супругов решил уйти?» Она доказывает то, что решение о расставании, принятое одним из супругов, имеет определенное влияние на дальнейшие отношения у этих супругов в их новых браках. Кроме того, она приводит обширные математические выкладки конкретного влияния в конкретных ситуациях принятия решения ^[48]. S. Brown, R. Brohn, House и Smith исследуют возможности помогающего рефлексивного поведения (self-reported helping behavior) в качестве буфера, смягчающего негативные переживания, связанный с утратой супруга. В своём исследовании они не обнаружили доказательств того, что поддержка, оказанная до самого факта утраты (если, например, супруг тяжело болен), помогает смягчить восприятие утраты супруга как стрессогенное и болезненное событие. Однако авторы обнаружили, что оказание поддержки после утраты помогает совладать с депрессией, смягчить негативную и болезненную реакцию на утрату ^[40].

В отечественной психологии исследований, посвященных именно любовной разлуке, разлуке с партнером, не так много. Так, например, В.В. Гриценко и М.Н. Ефременкова с соавторами ^{[18, 19]} исследуют ситуацию вынужденной разлуки с партнёром в ситуации трудовой миграции. Они рассматривают данную ситуацию как критическую, могущую способствовать как стабилизации, так и дестабилизации отношений с партнером. Данные авторы также исследуют использование интернет-форумов как средства копинга с разлукой.

Вышеперечисленные исследования представляют собой очень конкретные исследования конкретных сторон переживания разлуки (часто не изучение переживания, но влияния события – разрыва отношений – на какие-либо стороны дальнейшей жизни человека). Они представляют собой ценный материал для понимания того, как протекает разлука, какое влияние она может оказать на различные стороны жизни человека, какие последствия может вызывать, однако в них процесс переживания разлуки не исследован как целостный феномен. Из отечественных работ на эту тему нами была обнаружена работа М.К. Гросицкой ^[20], которая в своем теоретическом анализе рассматривает ситуацию разрыва в отношениях как критическую ситуацию по Ф.Е. Василюку.

Тем не менее, стоит отметить, что нами не было обнаружено отечественных исследований, которые бы рассматривали феномен разлуки per se, анализровали бы его структуру и наполнение, анализировали бы именно сам процесс переживания разлуки. Таким образом, можно отметить, что наше исследование является первой работой такого рода.

Нам удалось обнаружить ряд работ зарубежных авторов, которые затрагивает именно процесс переживания разлуки в целом. В. Волкан исследует работу горя и жизнь после утраты близкого человека. В частности он затрагивает вопрос оценки взаимоотношений с потерянным супругом и «освобождения» от этих отношений ^[14], анализируя в частности различные реакции людей такие как: «повторное проигрывание отношений в жизни», так называемые «юбилейные реакции» (кризисные реакции родителей по достижении их детьми возраста, в котором родителя постигла утрата) и.т.п. ^[14]. Те же авторы анализируют реакции детей и взрослых на смерть в семье, анализируя реакции на утрату детьми родителей, родителями супругов, детьми – братьев или сестёр ^[13]. Данные работы представляют собой по большей части исследования работы горя и переживания феномена утраты без специфического акцента на переживании разлуки с партнером по любовным отношениям. В работе под названием «Рассуждение о страдании от любви, утратах и бренности», написанной психоаналитиком A. Furlong’ом и представляющей собой не эмпирическое исследование, а определенные теоретические выкладки автора и анализ собственного клинического опыта, автор анализирует ряд художественных фильмов (главным образом – фантастический фильм «2046») и клинических случаев (своих собственных и своих коллег) ^[41]. Он рассматривает страдания от любви и хаотичные попытки найти влюблённость как выражение некоторой травматической скованности эго. Наш предмет – переживание разлуки. До сих пор мы проводили обзор работ, исследующих сам факт разлуки, но нам важен не только факт разлуки, но процесс переживания разлуки.

Если говорить в целом о феномене переживания, то переживание само по себе достаточно часто становилось предметом рассмотрения у различных авторов. Гадамер отмечал, что сознание – это поток переживаний, а жизнь это то, что проявляется, манифестируется в переживании ^[34]. Согласно В. Дильтею, который первый придал слову «переживание» статус понятия в философии и психологии, переживание представляет собой действительную единицу сознания.

Большой вклад в изучение феномена переживания внес Ю. Джендлин. Он рассматривал переживание как центральный феномен человеческой жизни. С точки зрения Ю. Джендлина переживание – поток чувствований, который наличествует в нас в любой момент времени и доступен для нас. Как пишет сам Ю. Джендлин: «[…] Такой источник (переживания) можно почувствовать непосредственно, хотя и с разной степенью глубины […] Если человек плачет, он обратит своё внимание вовнутрь и почувствует там то плачущее место, из которого текут слёзы» ^[23]. По мнению Ю. Джендлина переживание телесно (нечто, испытываемое нами телесно): «Непосредственный опыт переживания […]всегда возникает на уровне тела как некоторые физические, соматические ощущения» (там же). Джендлин даже локализует место, где находятся эти ощущения: «Обычно это ощущается где-то в животе, в груди или в горле – в особой области примерно в середине тела» (там же). Также, по мнению Ю. Джендлина, переживание всегда несёт в себе неясность. Это нечто неясное, трудноуловимое, не похожее на обычно испытываемые нами чувства или эмоции, однако источник переживания обычно ощущается довольно отчетливо. По мнению Ю. Джендлина переживание это нечто, расположенное в зоне между сознательным и бессознательным. «То, что ощущается в «пограничной» зоне между сознательным и бессознательным, оказывается смутным и неясным, а индивид не знает, как это описать и охарактеризовать» (там же). Согласно Джендлину, чувствуемые ощущения («felt sense» по Джендлину) целостны, они неоднородны, но это «сложная целостность, заложенная в едином ощущении», также они создают человеку возможность для изменений.

В отечественной психологии многие авторы уделяли внимание проблеме переживания – Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Л.И. Божович, Б.М. Теплов, Ф.В. Бассин и др.. Однако мы в рамках данного исследования будем опираться на теорию переживания, разработанную Ф.Е. Василюком, в которой переживание рассматривается с точки зрения теории деятельности и определено как «деятельность по образованию смыслов в критической ситуации» ^[9]. В работе «Переживание и молитва» Василюк вводит понятие «плана переживания», выделяя план непосредственного переживания – непосредственно испытываемое человеком, план выражения переживания – то, как проявляется, выражается переживание, в котором выделяется как бы два аспекта – семиотический – непосредственно что и как выражается (человек должен как бы суметь сказать, выразить, описать) – и диалогический – кому выражается (посметь сказать – войти в близкий контакт), и план осмысления – порождения смыслов ^[12]. Как пишет Ф.Е, Василюк: «В динамике переживания все три плана соприсутствуют и взаимодействуют друг с другом. У каждого есть своя определенная незаменимая роль в целостной работе переживания. В плане непосредственного переживания человек должен чувственно испытать всю полноту выпавшей на его долю реальности. В плане выражения – выразить (в действии и общении, словесно и телесно) правду своего опыта. Миссия же плана осмысления состоит в решении задачи на смысл. Задача эта двуедина – она состоит и в выявлении смысла уже свершившихся событий жизни, и в поиске источников жизненного смысла, в наполнении бытия смыслом». ^{[12, стр.99]}. В дальнейшем при анализе понятия переживания мы будем пользоваться именно концепцией Ф.Е. Василюка и её категориями.

2. Эмпирическое исследование переживания разлуки с любовным партнёром

2.1. Методология исследования

Поскольку предметом исследования является переживание разлуки – сам феномен переживания, который, может быть определен как с одной стороны – деятельность по построению смысла в ходе критической ситуации а с другой – как испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие его собственной жизни ^[9], в качестве наиболее адекватного метода для исследования переживания мы выбираем феноменологический. В методологии качественных исследований можно выделить в самом широком смысле описательную и герменевтическую феноменологию или, иначе говоря, феноменологический и герменевтический подходы ^{[5, 6, 7]}.

Основатель описательной феноменологии Э. Гуссерль видел её предназначение в особом, дескриптивном изучении сознания и аккуратной фиксации феноменов сознания ^{[32, 33, 34]}. Отечественный исследователь А.М. Улановский указывает, что согласно Гадамеру – сознание – это поток переживаний, а сама жизнь есть то, что манифестируется в переживании (там же). Он также отмечает то, что В. Дильтей рассматривал именно переживание, а не отдельные единицы сознания как конечную «единицу сознания», неразложимую, которую, по мысли Дильтея, можно изучать только целостно. «Жизнь – существует везде лишь в виде связного переживаемого комплекса» ^[24]. Таким образом, ставя себе целью изучить целостный феномен переживания, мы выбираем методом нашего исследования качественный феноменологический метод. Качественный метод может позволить получить именно целостную картину переживания, согласно Гуссерлю, описывающему переживание как «исходную данность – то, что мы действительно испытали, вне зависимости от того, что реально происходило с нами, нашим организмом, объектами в ощущении…»^{[33, 34]}. Как пишет Н.П. Бусыгина, в отличие от количественных исследований, качественные исследования опираются не на идеи контроля над объективными процессами, повторяемости, манипуляции и инструментальности, для них важна сама практика понимания ^[8]. Бусыгина указывает на то, что, согласно Гуссерлю, в феноменологическом исследовании мы должны «вынести за скобки» все наши предсуждения, посылки, концепты по поводу предмета исследования, все предварительные представления о нём с тем, чтобы достичь наиболее ясного видения предмета (Бусыгина, 2009).

Вместе с тем другой подход в качественных исследованиях – герменевтический – строит схему исследования несколько иначе. Ссылаясь на Х.Г. Гадамера и Т. Коха, Н.П. Бусыгина указывает на то, что в герменевтическом исследовании мы вводим знания о предмете в ход исследования. Они создают определенный теоретический контекст, более широкий, чем контекст очевидного понимания ^[5].

В данном исследовании переживания разлуки мы предпосылаем теоретическую схему, согласно которой будет рассмотрено переживание разлуки – это концепция переживания ^{[9, 12]}. Таким образом, наша работа тяготеет больше к герменевтическому типу исследований, поскольку «предзнание» о предмете исследования, пусть даже о некоторой его части (о переживании вообще как феномене) будет играть серьёзную роль в ходе нашей работы. Мы используем не только то, что непосредственно предъявят испытуемые, но также соотносим в ходе исследования полученный «живой» текст с ранее составленной схемой, которая будет описана ниже.

Мы предполагаем, что переживание разлуки являлось частым предметом для изображения в культуре через искусство, поэтому ставим задачу рассмотреть с одной стороны культурные выражения переживания разлуки – литературные поэтические тексты, как наиболее яркие и поддающиеся анализу проявления переживания разлуки. С другой стороны, в данном исследовании мы ставим задачу рассмотреть то, как разлука переживается людьми в обычной жизни, поэтому проводим качественное интервью с испытуемыми и затем выделяем смысловые единицы из полученного материала, которые будут соотнесены с подготовленной заранее моделью изучения переживания.

2.2. Схема исследования

2.2.1. Модель исследования переживания

Прежде чем приступать к эмпирическому исследованию феномена разлуки, необходимо создать ту модель, по которой будет проводиться исследование. Описывая феномен переживания с точки зрения теории переживания, мы будем использовать (но не ограничиваться) инструментарием теории переживания Ф.Е, Василюка ^{[9, 10, 11, 12]}. Представим данную модель схематически:

Мы выделяем следующие категории:

а) Этапы или стадии переживания разлуки, в том виде, в котором они проходят у испытуемых или в литературном материале

б) Планы переживания в том виде, в котором они были выделены Ф.Е, Василюком в работе «Переживание и молитва» ^[12], а именно: план непо