试图通过"非宗教的基督教"来克服"上帝的死亡"：超越者的世俗观念作为创造新的反传统的基础。

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注解: 研究的主题是建立一个非宗教和伪宗教信仰作为一个新的基督教反传统的经验。 研究的对象是作为现代性现象的后世俗主义。 比较、描述和内容分析是这项研究的方法基础。 尼采的"上帝之死"的想法引起了宗教信仰的承担者的自然反弹，这些人认为上帝的存在是现实的。 然而，这个答案是双重的。 一方面，传统的道歉论战。 但另一方面，试图在"成熟"世界的条件下重新思考基督教本身，其开始在许多方面都是由Dietrich Bonhoeffer奠定的。 但这样的答案有多合理，试图"修改"基督教价值观会导致它们的减少，然后被遗忘吗？      作了以下主要结论。 新教神学思想在上个世纪中叶进行了一些尝试，以"适应"基督教的现代性的现实。 迪特里希*邦霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）提出了一个已经超越宗教的成人世界的想法，托马斯*阿尔蒂策（Thomas Altitzer）为"上帝之死神学"奠定了基础，这使得基督教根本无法宗教化。 这种想法破坏了超验者的想法。 公开模仿的伪宗教结构的出现及其被现代社会的部分承认最终打开了超验者最终亵渎的前景，因为对其搜索失去了兴趣，其原因主要是忏悔思想试图通过信仰世俗化来解决"上帝之死"问题，首先，这意味着拒绝传统和上帝是不可理解的绝对。 事实上，这种对传统的否认和超越，并不是要克服宗教信仰的"障碍"，而是要建立一个新的孤立。 我们不仅可以谈论传统的"死亡"的开始，这种传统重生为反传统，而且还可以谈论"非宗教信仰"和"无神论基督教"的徒劳。

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