Толерантность в студенческой среде университета (по материалам социологического исследования в г. Барнауле)

Ахмедова Ангелина Рустамовна ассистент, кафедра общей социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656049, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66, каб. 520 Akhmedova Angelina Rustamovna Assistant, Department of General Sociology and Conflictology, Altai State University 656049, Russia, Altai Krai, Barnaul, Dimitrova str., 66, office 520 axmedovaangelina@mail.ru Другие публикации этого автора     Ваккер Полина Андреевна преподаватель, кафедра социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656011, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66, каб. 520 Vakker Polina Andreevna Lecturer, Department of Sociology and Conflictology, Altai State University 656011, Russia, Altai Krai, Barnaul, Dimitrova str., 66, office 520 vpa@mc.asu.ru Другие публикации этого автора     Желдакова Арина Владимировна студент, кафедра социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656049, Россия, Алтайский область, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66, ауд. 520 Zheldakova Arina Vladimirovna Student, Department of Sociology and Conflictology, Altai State University 656049, Russia, Altai region, Barnaul, Dimitrova str., 66, room 520 arina.zheldakova@gmail.com Другие публикации этого автора     Медведева Маргарита Вячеславовна студент, кафедра социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656049, Россия, Алтайский область, г. Барнаул, ул. Димитрова, 66, оф. 520 Medvedeva Margarita Vyacheslavovna Student, Department of Sociology and Conflictology, Altai State University 656049, Russia, Altai region, Barnaul, Dimitrova str., 66, office 520 margaritochkamed@gmail.com Другие публикации этого автора     Гомонов Денис Иванович студент, кафедра социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656011, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Червонная, 5, кв. В123м1 Gomonov Denis Ivanovich Student, Department of Sociology and Conflictology, Altai State University 656011, Russia, Altai Krai, Barnaul, Chervonnaya str., 5, sq. B123m1 nfs398@mail.ru Другие публикации этого автора

Геракина Валерия Олеговна студент, кафедра социологии и конфликтологии, Алтайский государственный университет 656049, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Солнечная Поляна, 27, кв. 2 Gerakina Valeriya Olegovna Student, Department of Sociology and Conflictology, Altai State University 656049, Russia, Altai Territory, Barnaul, Solnechnaya Polyana str., 27, sq. 2 vgerakina@mail.ru

Актуальность

На сегодняшний день одной из значимых социальных проблем является то, что студенческая молодежь мало осведомлена в вопросах толерантности, что приводящая к социальной напряженности Толерантность рассматривается как терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Молодое поколение является одной из наиболее важных возрастных социальных групп, так как, постепенно вливаясь в деятельность общественных процессов, данная группа принимает активное участие в их регулировании, а также интегрирует накопленные знания и умения в формирование новых социальных категорий. От данной возрастной группы зависит дальнейшее развитие государства и общества в целом.

Актуальность изучения проблемы толерантности в студенческой среде университета заключается в том, что к настоящему времени сложилось панорамное видение проблемы толерантности. Следует заметить, что именно молодёжь является главным субъектом проявления толерантности. Так как именно в этот период социализации человека ему посредством социальных институтов закладывают те нормы мировоззрения, с которыми он будет вести дальнейшую жизнь в обществе.

В этой связи стоит выяснить субъективное отношение студентов к толерантности как социальному феномену, рассмотреть факторы формирования толерантности у студентов, выявить представления студенческой молодежи о толерантности, определить осведомленность студентов о термине «толерантность». В этой статье представлен анализ представлений студентов города Барнаула о толерантности.

Научная разработанность проблемы

Теоретической базой представленного исследования послужили труды таких ученых, как: Г. Оллпорта, Г.А. Асмоловой, Г.У. Солдатовой, В.А. Тишкова, С.Д. Бакулиной, В.А. Лекторского и др.

В первую очередь рассмотрим термин «толерантность». Этимология термина «толерантность» восходит к латинскому глаголу tolero – «нести», «держать», «терпеть». Этот глагол применялся в тех случаях, когда было необходимо «нести», «держать» в руках какую-нибудь вещь. При этом подразумевалось, что для держания или переноса этой вещи человек должен прилагать определенные усилия, страдать и терпеть. Однако свое широкое распространение термин «толерантность» получил в его английской интерпретации – tolerance – где наряду с терпимостью он означает также «допускать». Сравнительное сопоставление обоих значений показывает, что с помощью этого термина выражается идея меры, границы, до которой можно терпеть другого человека или явление, даже если они непонятны, вызывают недоумение, неприятие или сопротивление ^[1].

В «Философском энциклопедическом словаре» оно определяется как «терпимость к иного рода взглядам». Таковая является «признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другой точкой зрения и не избегает духовной конкуренции» ^[2].

Если мы обратимся к словарю С.И. Ожегова, то найдем три слова, близкие по значению: «терпение», «терпеть» и «терпимость». Терпение определяется с одной стороны, как способность терпеть, с другой – как настойчивость, упорство и выдержка. Терпимость используется в значении терпимого отношения к кому-нибудь, чему-нибудь, к чужим мнениям, верованиям, поведению целом.

По определению академика В.А. Тишкова, толерантность – это личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу. Обучение толерантности есть первый, начальный и чрезвычайно важный уровень в становлении ученика и учителя ^[3].

Наиболее полно сущность толерантности изложена в «Декларации принципов толерантности», принятой в 1995 году Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры.

Понятие толерантности дается в Статье 1 Декларации и звучит так:

1) Толерантность означает уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая, правовая потребность.

2) Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности. Толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

3) Толерантность – это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка.

4) Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются и по внешнему виду, положению, речи поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим ^[4].

Так как подходов к определению термина «толерантность» достаточно много, то и единой типологии также не существует.

А.С. Петрухина считает, что типология толерантности включает три позиции. По ее мнению, личностная толерантность базируется на ценностно-смысловых факторах, ведущими из которых являются уважение к человеку, право на ответственность за собственную жизнь и признание ее за каждым индивидом Социальная терпимость основана на взаимодействии индивида с обществом и реализуется в социальной ответственности личности за членов социальной группы с точки зрения морали, этики и права. Этнический тип толерантности основывается на отношении к другим на основе их этнической принадлежности ^[5].

Проявление толерантности определяется социокультурной ситуацией, в связи с этим в современной научной литературе принято различать несколько типов толерантности. С.К. Бондырева и Д.В. Колесов выделяют её следующие типы:

1. Естественная толерантность проявляется при отсутствии оснований для негативной реакции и при положительной оценке субъекта. Частным случаем естественной толерантности является толерантность идентичности, когда между собой и другим человек не видит особых различий.

2. Проблемная толерантность проявляется в ситуации, когда есть основания для негативной реакции, но субъект отношений сдерживает себя по различным причинам.

3. Существует также вынужденная толерантность (включает в себя толерантность подчинения), толерантность выгоды, связанная с конструктивной толерантностью, толерантность умысла, толерантность воспитанности, как один из способов личностного самоутверждения. По мнению С.Б. Гершкович, названные типы толерантности взаимосвязаны и могут проявляться в комплексе ^[6].

Другие авторы делят толерантность на типы в зависимости от сферы проявления человеческих отношений:

1) Межконфессиональная (религиозная) толерантность – признание верующим человеком другой религии как альтернативной, равноправной формы достижения спасения, уважение к религиозным ценностям и нормам чуждой конфессии.

2) Гендерная толерантность – признание равенства полов, непредвзятое отношение к представителям другого пола, отсутствие идей о превосходстве одного пола над другим.

3) Сексуально-ориентированная толерантность – признание и непредвзятость по отношению к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации.

4) Физиологическая толерантность – терпимое отношение к больным, инвалидам, людям, имеющим физические или умственные недостатки.

5) Политическая толерантность – признание равных прав и возможностей деятелями различных партий и политических движений, уважение к политическому оппоненту, несмотря на различие во взглядах (политкорректность).

Несмотря на многообразие типологий, российский философ В.А. Лекторский считает, что толерантность может выражаться лишь в четырех формах:

1. Толерантность как безразличие – предполагает четкое отделение истины от мнения. Согласно этому пониманию, истина, основные моральные нормы, основные правила политического общежития могут быть неоспоримо и убедительно для всех установлены и обоснованы на рациональных началах. В этих вопросах бессмысленно говорить о толерантности, так как доказательство, рациональное обоснование убедительны для всех. Однако у людей существуют еще и мнения (религиозные взгляды, метафизические утверждения, особенные этические верования и т.п.). Не все они могут быть, когда-либо рационально доказаны, поэтому они являются сферой терпимого. Терпимость в данном случае обосновывается тем, что различия в этих взглядах индифферентны к основным ценностям цивилизации и не препятствуют нормальному общежитию и эти различия постепенно будут стираться при решении конкретных практических проблем. Толерантность в этом случае рассматривается как безразличие к существованию различных взглядов и практик, так как последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество ^[7].

2. Толерантность как невозможность взаимопонимания – исходит из того, что предпосылку первого понимания нельзя принять так как религиозные, метафизические взгляды, специфические ценности той или иной культуры не являются чем-то второстепенным для деятельности человека и общества в целом. Не существует никакой привилегированной системы взглядов и ценностей. Единственное исключение стоит сделать для идеи о том, что все люди, независимо от расы, пола и национальности, имеют равное право на физическое существование и культурное развитие. Толерантность в данном случае выступает как уважение к другому, которого невозможно понять и с которым невозможно взаимодействовать.

3. Толерантность как снисхождение – эта разновидность толерантности опирается на факт истории культуры и науки: взаимодействия и взаимной критики между различными культурами. В результате соревнования систем происходит отбор тех норм, ценностей, интеллектуальных традиций, которые соответствуют постоянно меняющейся ситуации. Можно также отметить, что для отдельного человека его система ценностей всегда является неравноправной по отношению к другим. Данный вид толерантности выступает как снисхождение к слабости других, сочетающееся с некоторой долей презрения к ним.

4. Терпимость как расширение собственного опыта и критический диалог. Согласно этому пониманию, существует не только соревнование разных культур и ценностных систем, разных философских взглядов, в ходе которого они пытаются показать свои преимущества и сходят со сцены, если не могут этого сделать. В действительности каждая культура, ценностная и познавательная система не только вступает в борьбу с другой системой, но так или иначе пытается учесть опыт другой системы, расширяя тем самым горизонт своего собственного опыта. Столкновение и взаимная критика культур чрезвычайно плодотворны. Толерантность в этом случае выступает как уважение к чужой позиции в сочетании с установкой на взаимное изменение позиций в результате критического диалога ^[7].

Таким образом, понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпимости, имеет более яркую активную направленность. Толерантность – понятие, обозначающее уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, различных форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности, стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются чем-либо от преобладающего типа или не придерживаются общепринятых мнений. Также следует отметить то, что авторы пока еще не смогли прийти к единой типологии толерантности. Кроме того, можно сделать вывод о том, что из четырех представленных форм толерантности лишь последняя отражает современные представления об этом феномене, поскольку в ней подчеркивается активное отношения индивида к толерантности.

Анализ исследований показывает, что на формирование толерантности студентов влияет ряд объективных и субъективных факторов: особенности окружающей действительности, индивидуально-психологические и возрастные характеристики личности, характер межличностных отношений и т.д.

Одним из факторов формирования толерантности является приобретение человеком социально значимых норм и правил поведения. Во всем мире существует определенная система ценностей, закрепленная в большинстве стран на законодательном уровне. В нее включены такие нормы, как терпимость к недостаткам и ошибкам других людей, ценность согласия и ненасильственного разрешения конфликтов, следование нормам права, сострадание, сопереживание, сочувствие, ценность человеческой жизни.

Другим фактором формирования толерантной личности считают стремление человека к самосознанию, расширение его кругозора, формирование мировоззренческой позиции. Эти качества укрепляют представления человека о самом себе, делают их более позитивными и адекватными ^[8].

Образовательная среда также может выступать фактором формирования толерантности. Под образовательной средой понимается система влияний и условий формирования личности по заданному образцу, а также возможностей для ее развития, содержащихся в социальном и пространственно-предметном окружении.

Образовательная среда понимается прежде всего как среда воспитательная, т. е. способная обеспечивать формирование и развитие личности, направленная на создание условий для самоопределения, самореализации, культурной идентификации, получения навыков эффективного самообучения, самовоспитания, саморазвития, приобщения к культурным ценнос